Лучше всего характер верующего открывают не моменты, когда Бог говорит, а когда Он медлит или молчит. Когда царь Саул попал в сложную для него ситуацию, связанную с войной, то ему нужно было проявить терпение и ожидать указание Бога на этот счёт. Он ждал-ждал, время шло-шло, а обстоятельства как специально складывались против него... Саул не выдержал этого испытания, не дождался пророка Самуила и сам принёс по своей инициативе жертвы. В итоге, он остался без Божьего благословения и, как вы знаете, очень плохо кончил...
Саул хотел, чтобы всё было красиво, но в первую очередь не перед Богом, а людьми...То, что подумают люди, Саула волновало всегда больше, чем то, что подумает о нём Бог. Хотя на словах Саул хотел, что бы всё выглядело так, что он угождает Богу - "я исполнил слово Господа" (1Цар.15:13).
А СЛОВА то как раз и не было. Саул действовал по своей инициативе.
Именно Саулу пророк сказал: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство…» (1Цар.15:22,23)
Можно внешне делать правильные вещи, но с неверными мотивами. А Бог судит именно по мотивам. Если мотивы неверны, то всё, что человек делает, будет неверным…
Каин тоже принёс жертву Богу, но она была неугодной в Его очах. Самое интересное, что Каин не стал разбираться с проблемой, которая была внутри него самого, в мотивах его сердца (в зависти), а просто решил убрать проблему своим способом - убил брата…
Гордость – вот корень всех проблем. Гордость –вот корень всех бед.
Бог беспощадно откроет и покажет все твои мотивы как бы ты их не прятал за красивой вывеской «служение Богу».
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак.3:13-18)
Для чего тогда нужно поститься и молиться, если Бог и так уже всё сказал - "Идите и научите все народы"? Для чего нужно пребывать во Христе - "Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15:5)?
До некоторых эта истина доходит очень долго. Иногда, только когда они оказываются в очень плачевном состоянии. А иногда вообще не доходит.
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Был спасён Иисусом от греха в 1995 году. Женат. Трое детей. Пять внуков. Бог дал видение служить Ему в Последней Реформации.
Прочитано 7557 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Поэт и еврейский язык - zaharur На вышеприведённой фотографии изображена одна из страниц записной книжки Александра Сергеевича Пушкина, взятая из книги «Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты». — 1935г.
В источнике есть фото и другой странички:
http://pushkin.niv.ru/pushkin/documents/yazyki-perevody/yazyki-perevody-006.htm
Изображения датированы самим Пушкиным 16 марта 1832 г.
В библиотеке Пушкина была книга по еврейскому языку: Hurwitz Hyman «The Elements of the Hebrew Language». London. 1829
Это проливает некоторый свет на то, откуда «солнце русской поэзии» стремилось, по крайней мере, по временам, почерпнуть живительную влагу для своего творчества :)
А как иначе? Выходит, и Пушкин не был бы в полной мере Пушкиным без обращения к этим истокам? Понятно также, что это никто никогда не собирался «собирать и публиковать». Ведь, во-первых, это корни творчества, а не его плоды, а, во-вторых, далеко не всем было бы приятно видеть в сердце русского поэта тяготение к чему-то еврейскому. Зачем наводить тень на ясное солнце? Уж лучше говорить о его арапских корнях. Это, по крайней мере, не стыдно и не помешает ему остаться подлинно русским светилом.
А, с другой стороны, как говорится, из песни слов не выкинешь, и всё тайное когда-либо соделывается явным… :) Конечно, это ещё ничего не доказывает, ведь скажет кто-нибудь: он и на французском писал, и что теперь? И всё же, любопытная деталь... Впрочем, абсолютно не важно, была ли в Пушкине еврейская кровь, или же нет. Гораздо важнее то, что в его записной книжке были такие страницы!
